V ruski ladjedelnici Almaz so 21.7.2010 splovili slovensko vojaško ladjo Triglav. Tradicionalni krst ladje je opravila dekanja Fakultete za pomorstvo in promet dr. Elen Twrdy, ladjo pa je blagoslovil katoliški vojaški vikar dr. Jože Plut, ki je sicer zaposlen na Ministrstvu za obrambo.

Kot že navedeno, je ladjo blagoslovil katoliški vojaški vikar. Ob tem se postavlja vprašanje, ali je takšno dejanje v skladu z ustavo RS? Ustava v 7. členu govori o enakopravnosti verskih skupnosti. Ali so vojaško ladjo blagoslovili tudi predstavniki drugih verskih skupnosti? Kot izhaja iz medijev, temu ni bilo tako. Zakaj ne?

Ali zato, ker niso hoteli ali zato, ker niso imeli možnosti? Skoraj gotovo je, to pa izhaja iz izkušenj ob podobnih dogodkih, da druge verske skupnosti, ali pa vsaj večina med njimi, te možnosti ni imela. In če je ni imela, potem so bile te verske skupnosti v neenakopravnem položaju s katoliško cerkev, ki je ta to možnost imela. Zato je bil kršen 7. člen ustave v delu, ki govori o enakopravnosti verskih skupnosti. Sedmi člen ustave pa določa tudi ločenost države in verskih skupnosti. To pomeni, da mora biti država nevtralna do teh skupnosti oz. njihovih ver. Nobene ne sme podpirati, nobene ovirati, z nobeno se ne sme identificirati in podobno. V konkretnem primeru temu ni bilo tako. Državni uslužbenec, kar vojaški vikar je, je izvedel katoliški verski obred blagoslavljanja. To pa pomeni, da je ta obred izvedla država. Država je torej izvedla točno določen verski obred točno določene verske skupnosti. S tem se je postavila na njeno stran, jo podprla in s tem izgubila svojo versko nevtralnost. Država se je torej postavila na stran katoliške cerkve. Ker so vsi verski obredi katoliške cerkve namenjeni obrambi in širjenju katoliške vere, je država s svojim verskim obredom  - blagoslovom svoje ladje, sodelovala pri obrambi in širjenju te vere. Država je tako izgubila svojo versko nevtralnost, kar pomeni kršitev ustavnega načela ločenosti države in katoliške cerkve. Država je tako pri blagoslovu vojaške ladje kršila kar dve ustavni načeli iz 7. člena: ločenost države in katoliške cerkve in enakopravnost vseh verskih skupnosti.

Katoliški blagoslov ladje je zanimiv še po eni strani. Cerkev uči Božjo zapoved Ne ubijaj. To pomeni, da ni dovoljeno ubijanje ljudi in drugih živih bitij. Iz zapovedi ne izhaja nobena izjema. Njena kršitev je po nauku cerkve smrtni greh.

Katoliški duhovnik je blagoslovil vojaško ladjo, torej ladjo, katere deli (orožje, npr. top, raketni sistemi, mitraljezi) so namenjeni za ubijanje ljudi in drugih živih bitij ter uničevanje materialnih dobrin. Ali ni s tem prekršil zapovedi Ne ubijaj? Kajti, če ni dovoljeno ubijanje, ali ni torej prepovedano tudi potrjevanje vsega tistega, kar pomaga in služi ubijanju, npr. ladje in orožja?

Vojaški vikar je duhovnik, ki po katoliškem nauku deluje kot nosilec Kristusove avtoritete, torej v imenu Jezusa Kristusa. To pomeni, da je duhovnik Plut blagoslovil vojaško ladjo v imenu Jezusa iz Nazareta. Ker pa je bil Jezus proti ubijanju in pacifist, rekel pa je tudi, da kdor prime za meč, bo z mečem pokončan, se postavi vprašanje, ali bi tudi Jezus blagoslovil slovensko vojaško ladjo, ki je namenjena za ubijanje in uničevanje živih bitij, bitij, ki jih je po cerkvenem nauku ustvaril Bog? Če Jezus tega ne bi storil, ali ni potem katoliški duhovnik deloval proti Jezusu iz Nazareta? Če je temu tako, ali ni potem Jezus žrtev katoliškega klerika Pluta?

Cerkev že dolgo blagoslavlja orožje. Uči eno, dela drugo. Uči Ne ubijaj, deluje pa proti tej zapovedi, kot je to storila tudi pri blagoslovu slovenske vojaške ladje. Ali je to moralno? Ali ni delovanje v skladu z moralnimi načeli del pravne države? V obligacijskem pravu je pogodba, ki je v nasprotju z moralnimi načeli, nična. Ali je tudi blagoslov ničen?

Društvo za zaščito ustave in žrtev cerkve:

Zanj Janja Škrjanc, predsednica in
Vlado Began, pooblaščenec društva