 Hvala Bogu, da nisem kristjan ali katolik,
ker če bi bil, bi se mogoče bal,
kaj bodo kak gospod župnik ob mojem pisanju rekli,
tako pa mi je za njihovo mnenje eno figo mar,
vsak, ki sodi in s prstom kaže na drugega pozablja,
da so vsaj štirje prsti usmerjeni nazaj vanj.
Skozi zgodovino je cerkvenim dostojanstvenikom
lepo uspelo človeka oddaljiti od Boga srca,
ali tako kot ga je imenoval že Jezus
tistega, ki je Vse v Vsem
in ga postaviti na nebo sebe pa seveda lepo vmes.
Medtem so v zgodovini spreminjali podobo Svetega Pisma tako,
da je postajal vse bolj nerazumljiv in skrivnosten.
Danes misteriji ali tajni verski obredi nimajo nobene moči več.
Niti mašno vino kot simbolična Jezusova kri,
niti hostija, kot simbolično Jagnje Božje,
nimata v cerkvenem ritualu župnika nobene moči.
Tvoj notranji mir, kot tvoj Bog,
ki ti je vsak hip dosegljiv s tvojo umiritvijo
in notranjo povezavo s tvojim srcem,
pa ima lahko največjo in neverjetno moč,
moč, ki se širi vsenaokrog, ki je tudi ljubezen.
Kako prepoznaš človeka, ki je bližje Bogu?
Prav skozi njegovo notranjo umirjenost.
Veliko jih je, ki danes radi razlagajo razumevanje Boga,
znotraj sebe so pa prav ta trenutek hudo nemirni in tako nervozni,
da kar nimajo nobenega obstanka
in med njimi so seveda tudi župniki.
Če bi mašno vino kot Jezusova kri
in hostija kot Jagnje Božje res delovala,
ne bi bilo danes nobenih nervoznih župnikov,
predvsem pa ne bi bilo med njimi nobenih pedofilov, mar ne?
Ne prijatelj ne potrebujem tvojih pametnih besed,
ampak svoj mir mi daj,
tisti mir, ki ni od tega sveta,
z njim me boš od vsega še najbolj prepričal.
Samo s svojim notranjim mirom lahko jaz prepričam tudi tebe
in tako je z njim prepričal svoje učence tudi Jezus.
Odgovori si na naslednja tri vprašanja:
1. Ali si v miru sam s seboj?
2. Ali si v miru z vsemi drugimi ljudmi?
3. Ali si v miru s celim svetom točno takšnim kakršen je?
Če je tvoj odgovor na katerokoli zgornje vprašanje ne,
to samo pomeni da:
bodisi sploh ne,
ali premalo,
ali pa na nepravi način delaš sam na sebi
in s tvojim notranjim mirom,
ki je kot že veva tvoj mili Bog.
Samo skozi svoj umirjen dih lahko prideš do svojega srca
in se povežeš v svojo enovito zavest,
drugače si ves čas razdvojen,
pa če to verjameš, ali pa ne,
tako to v samem bistvu je.
Znano je, da Jezus ni krščeval z vodo,
kot to danes počne ves krščanski svet,
ampak je to počel s svojim dihom ali duhom
in to tako,
da je pihnil v tistega, kogar se je usmilil
in seveda tudi s polaganjem svojih rok na tiste,
ki jih je krščeval in katere je ozdravljal.
To je povzročilo tisto nujno notranjo spremembo,
da je človek lahko verjel v tisto kar doživlja
in ne v tisto, v kar ga prepričujejo drugi ljudje.
Točno to počnejo danes tudi največji zdravilci,
ki zdravijo v Jezusovem imenu,
kot je to Joao de Deus iz Brazilije.
Iz njega ob njegovem zdravljenju teče reka njegovega usmiljenja.
Ja če verjameš, ali ne,
se Katoliška cerkev med samo mašo lahko spremeni tudi v satanistično cerkev.
To se zgodi, ko župnik s prižnice vernike bodisi ustrahuje, ali jim grozi,
skratka jih sili v neko slepo vero.
Takrat se vibracija v ljudeh v trenutku spremeni in zniža.
V takih trenutkih pomislim, kako bi bilo fino,
da bi takrat prišel na prižnico sam Jezus
in župniku pred vsemi pošteno navil njegova ušesa,
ker pridiga takrat samega satana,
namesto da bi Boga,
za katerega vsi vemo,
da je Vse V Vsem,
da je Pot, Mir, Resnica in seveda Ljubezen.
Ko sem bil še majhen
sem nekajkrat šel na počitnice
k stricu in teti na dolenjsko.
Teta je imel a v veži nad vrati velik napis, ki je šel po mojem spominu nekako takole:
Z vero ljubezen,
Z ljubeznijo mir,
Z mirom blagoslov,
sam pa sem dodal še:
Z blagoslovom sreča
S srečo blagostanje in večna nebesa…
Seveda pa se lahko malo poigrava
še z obratnim vrstnim redom
in prideva do sledečega:
Z nevero nemir,
z nemirom jeza,
Z jezo sovraštvo,
S sovraštvom trpljenje
S trpljenjem bolezen
Z boleznijo smrt,
S smrtjo čakanje na popravni izpit
In ponovno zemeljsko rojstvo.
Danes živimo v času,
kjer smo vsak dan bombardirani preko medijev
z nasiljem in krutostjo vseh vrst.
Ljudje lahko mirno večerjajo
ob gledanju poročil in kakih prizorih razmesarjenih človeških trupel
ob kakem poročanju terorističnega napada.
To je postalo že nekaj povsem običajnega
in se nihče zaradi tega sploh ne sekira,
saj se hvala Bogi to še ni zgodilo pri nas.
Še toliko manj se sekiramo ob vsakodnevnih krutih pobojih živali,
ki jih smatramo celo za stvari,
ali manjvredna bitja
s katerimi se lahko pač počne,
karkoli se komu zahoče.
Zato me ne čudi nastopanje nekaterih ljudi,
ki so se postavili v bran živalim in naravi
s svojim izstopom iz katoliške cerkve.
Moje mnenje pa je,
da je tudi verbalno nasilje
še vedno nasilje,
z nasiljem pa kot že vemo
ne moremo nikjer nič spremeniti,
samo ubijamo svoj lasten notranji mir,
torej sebe.
Vse lahko spreminjamo in storimo samo s svojim mirom,
ljubeznijo
in seveda s svojim zgledom.
Amen.
stojči Stojan Svet
|
Svoj mir mi daj
Prispeval/a: Tatjana Malec dne torek, 22. februar 2005 @ 18:57 CET
Tako Bodi!
To besedo lahko izreka ljudem samo Bog,
ki se zaveda njenega pomena.
Tisti, katerega stavkov ne obvladuje pamet
in uporablja božjo besedo Amen samo zaradi leporečja
pa nima pravico vzklikati: Tako bodi! ker bi bilo vse na
svetu narobe in pomešano, brez slehernega moralnega reda.
Če bi se uresničilo tako kot on misli
s svojim nagrbančenim čelom in kar tvezi
pa ničesar ne pove, ker je malo na levi, malo na desni,
nikoli resnično ne z Bogom in po vnemar izgovarja
njegovo ime. Skratka tak je amfibijska stvarnost
(po Javoršku) nedoločljiva in neizrazita.
Če bi označili njihovo resnico bi rekli, da so
hemafroditi, brez filozofije, vere in značaja.
So nekaj vmes, ki še hvaležnosti ne poznajo,
in kako naj bi ti hemafroditi spoznali in božjo besedo Boga?
Zato je Bog vzkliknil: Svoj mir mi daj!
Svoj mir mi daj
Prispeval/a: Igor Petek dne torek, 22. februar 2005 @ 23:44 CET
Primer: "grem v kino in amen(tako bodi)." Torej to pomeni, da grem v kino, si rečem. In uporabim amen.
Tudi SSKJ jo obravnava takole:
amen medm. (a) rel. izraža potrditev, željo:
reši nas hudega, amen / kaplan je odzdravil: na
veke amen; pren., ekspr. ne pustim, pa amen; sam.:
šele pri amenu se je zbudil
• pog. z njim je amen izgubljen je, umrl bo; ekspr.
izblebetal je vse do amena, do amena vse
popolnoma vse; to je gotovo kot amen v očenašu
popolnoma, čisto
LP Igor
---
Igor
Svoj mir mi daj
Prispeval/a: Petra dne sreda, 23. februar 2005 @ 02:03 CET
:-*
PS. mir si lahko samo sama vzamem, al kako že? :hm
Svoj mir mi daj
Prispeval/a: Miran Zupančič dne sreda, 23. februar 2005 @ 12:51 CET
Praviš, da "hvala bogu, da nisem kristjan ali katolik". Mislim Stojči, da si kristjan, saj Jezusa Kristusa postavljaš na prvo mesto, Ga z pisano besedo vedno bolj omenjaš in s tem priznavaš, Kristusa namreč.
Problem, ki se postavlja v tvojem članku je: Krščanska religija ali religija Kristusa? Vmes je samo mala niansa. Tako mnogi hodijo po duhovni poti, toda manjka jim neposredna izkušnja božanskega, pa zaradi tega učenju ne morejo kar tako verjeti, ko pa notranje še vedno dvomijo.
Zato mora biti človeku omogočeno, da pristnost učenja sam doživi! Mnogi mladi gredo danes na takoimenovano "tehno-parti" ali na"love-parado" in tako premagujejo svojo osamljenost. Pravijo, da se tako osvobodijo telesa. To ni sodobna pot k Bogu. To je prevara, kajti človek ne more vase vnesti Božjega duha, ker za to nima moči. Če pa kljub temu poskuša, prejme v samoprecenjevanje osebnosti ali pod vplivom mamil nekaj slepila, kar iskalca svetlobe lahko zasvoji, zapelje ga namreč na stransko ulico in v uničenje osebnosti.
Izkušnjo pa moramo vendarle dobiti. Potrebno je odkriti resnico, ki leži pod razvalinami naše kulture kot skriti zaklad, kot še nevnovčena dediščina krščanstva. Ta duhovna dediščina je ta Kristusovo religija, ali religija Kristusa. Institucionalno kršansko religijo lahko primerjamo ( a to velja za vsakršno religijo, ne samo krščansko) z golim ogrodjem, ki ga ne moremo zamenjati z božansko zgradbo, religijo Kristusa. Ko je gradnja končana, ogrodje odstranimo. In prav tu se nahajamo danes. Okraskov, s katerimi je človek okrasil božansko zgradbo, ni več, in ljudje lahko zagledajo duhovno zgradbo, če so seveda tega sposobni. Nedotaknjeno Božansko kraljestvo zasije v polnem sijaju. Toda kdo ga lahko vidi? Kdo ima oči, da bi lahko zaznal?
Kako razločevati, kaj je prav in kaj napačno? Obstaja siguren in resničen kriterij. Po njih dejanjih spoznamo ljudi! Če bi si resnično prizadevali za Božansko ljubezen in pravičnost, bi se po duši tako spremenili, da bi lahko drug z drugim živeli brez prepirov. Žal pa je ta trenutek ravno obratno. Dva tisoč let že oznanjamo ljubezen do bližnjega, toda okoli nas je še zmeraj preveč nasilja. Sprogramirani smo, da lahko napadamo in uničujemo druge. Tehnološki napredek in blagostanje tega zagotovo ne spreminjata. In tudi ne sijajni izreki humanistov. Kaj pomaga govoriti o dobrem in plemenitem, če pa to ni trajno. Tudi noben ideološki sistem ni do sedaj ustvaril raja na zemlji.
Človek je ujetnik, in to si lahko preberemo v zgodbi o dr. Faustu. Nas ljudi obdaja sedmerna hierarhija satana: na fizični ravni bivanja nas zaplejuje k užitku in tako v nas povzroča lenost misli ( duhovno lenobo) in dejanj. Na miselni-mentalni ravni nam satanova dierarhija dopušča, da gradimo razumarske slonokoščene stolpe, sodobni univerzitetni Babilon. Nas ljudi sicer svoboda vedno mami, vendar jo težko dosežemo. To pri mnogih povzroči razkol v njihovi notranjosti. Želimo delati dobro, a ga ne moremo delati! Poskušamo se prepustiti občutku in iskati dobrost, a se nam pogosto zalomi. Nič kolikokrat poskušamo biti pametni, pa se kaj hitro prepustimo nagovoriti omikanim kultiviranim klepetuljam. A končno se nam ponovno oglasi želja po resnici, toda....
To je namreč sled, ki jo je božansko pustilo v nas. Sled lahko imenujemo tudi " notranjo resnico", ki jo izkuša srce in ki kot notranji glas govori človeku. V delu Nathan pravi Nathan takole:" Ko so mi kristjani pred osemnajstimi leti brutalno umorili ženo in sedem sinov, sem tri dni in tri noči ležal v prahu in pepelu in jokal, se jezil na Boga in preklinjal svet, zaklet v nepomirljivo sovraštvo do kristjanov. Potem se mi je polagoma povrnil razum in zaslišal sem blag glas"In vendar je Bog! Dajmo! Pridi! Izuri se v tistem, kar si že zdavnaj dojel, kar zagotovo ni težje vaditi kot dojeti, če le hočeš! Vstani!. Jaz sem vstal in zaklical Bogu:"Hočem! Stori le, da bi jaz hotel!".
V tem trenutku se je prikazal menih, ki je v naročju držal dojenčka krščanskih staršev in mu ga izročil v varstvo. Nathan vzame otroka, ga položi na svojo posteljo in se ihte vrže na kolena: "Bog! Po sedmih zdaj zopet eden!"
To je resda precej trda usoda. Vendar pa je Nathan kljub globoki bolečini prišel zopet do globokega zaupanja v Boga.
Kristusova religija je religija ljubezni. To je naloga, ki jo ima vso človeštvo, ki je vendar ljubezen. Ta nauk je oznanjal tudi Janez v svojem Evangeliju duha, ki je nasprotje Evangelija "mesa" in ki mu tako številni pripadajo. Gre za povezavo človekovega srca z univerzalno Kristusovo silo, ki kliče človeka, da bi se vrnil v Očetovo hišo.
lep dan,
Miran
Svoj mir mi daj
Prispeval/a: Tatjana Malec dne sreda, 23. februar 2005 @ 16:47 CET
Nauči se spoznavati svoj značaj,
prijeme, ki si jih prikrojil za svojo roko,
malomestne prvine svojega bistva,
tisto dolžnostno navezanost nase,
ki te dviga z vsemi mogočimi počastitvami
pred ogroženostjo od lastnega pritiska odznotraj.
Nikakršnega jaza ni pred moralnim jazom,
moralnost je temeljno dejanje samopostavitve.
Relativizma nikoli ne kliče in postavlja za svoj temelj.
Ostani, če hočeš človek v svoji razklanosti,
pusti se manipulirati in zmanjševati svojo sposobnost
resnične človeške odgovornosti, izberi si vlogo
po mili volji, to je tvoja osebna odločitev.
Postavi svoje samoljubje v okvire, da ne bodo
rušili interesov in dostojanstva drugega!