Katera vera ali prepričanje je pravo: budizem, islam, krščanstvo, judovstvo, hinduizem; ateizem, ali katerokoli filozofska šola? Kdo ima prav in kdo ne? Koliko prepirov bi bilo nepotrebnih, koliko bolj bi bili strpni do drugih in kako prijetnejša bi bilo naše skupno življenje, če bi sprejemali drugačnost in če nebi smatrali svojih prepričanj in verovanj za edino in absolutno pravilne.

Danes, ko imamo na vpogled (če le nimamo predsodkov) vsa človeška verovanja in prepričanja, lahko razmišljamo o skupnemu izvoru vseh verstev in prepričanj, ki so se razrastla v neskončno pestrost človeškega »drevesa«. V različnih obdobjih in na različnih območjih so človeštvu razodevali resnice različni učitelji: Rama, Krišna, Buda, Jezus, Mohamed in drugi. Na žalost so si nekateri prisvojili (neupravičeno) pravico do interpretacije njihovih naukov in si okoli njih izgradili mogočne organizacije in ideologije. V resnici imamo ljudje veliko skupnega, veliko več, kot je med nami razlik, pa še te smo ustvarili sami.

A tudi v času, ko človeštvo preživlja hudo krizo, prihaja učitelj in če verjamemo tistim, ki o njem največ vedo (predvsem škotski slikar in ezoterik Benjamin Creme z mednarodno neprofitno organizacijo Share International), potem gre za res izjemnega učitelja, ki prihaja na čelu skupine tako imenovanih Mojstrov modrosti (to so ljudje, ki so tekom dolge evolucije zavesti, preko številnih inkarnacij s človeškega vidika postali popolni in zato ne potrebujejo več izkušenj človeškega življenja – takšna pa je tudi usoda slehernega izmed nas).

Maitreja, ki rajši vidi, da ga imenujemo preprosto Učitelj, človeštvo ne želi voditi kot religiozni ali kakršenkoli voditelj, pač pa kot učitelj, svetovalec in vodnik. Njegovi nauki so preprosti in četudi se komu zgodba o učitelju zdi nemogoča, lahko sprejme vsaj osnovno sporočilo teh naukov.

Na osebni ravni, kot pravi Maitreja, lahko človek največ doseže s poštenostjo svojega uma, iskrenostjo duha in nenavezanostjo. Ti navidez preprosti koncepti pa v sebi skrivajo veliko moč:

Poštenost uma.
Pomeni predvsem, da naš um ni pogojen z različnimi –izmi, ideologijami, dogmami, predsodki; da smo pošteni do sebe in odprti do življenjskih izkustev. Pomeni, da smo zares svobodni, da smo to, kar smo. Ne tisto, kar drugi zahtevajo ali želijo od nas.

Iskrenost duha.
Pomeni predvsem, da gledamo na svet takšen, kot je, brez številnih slepil, ki nam jih današnja skomercializirana družba v izobilju ponuja.

Nenavezanost.
Pomeni, da smo sposobni ˝umreti˝ za preteklost, da nismo navezani na naše spomine in obremenjeni s prihodnostjo, ki je povsem naša stvaritev in nas večinoma ˝napolnjuje˝ s strahom (pred prihodnostjo). Nenavezanost pomeni svobodo in življenje v sedanjosti.

Na širši (družbeni) ravni pa nas Maitreja predvsem spodbuja k služenju (drugim; človeštvu na splošno), kar pomeni, da smo sposobni delati v dobro drugih in človeštva kot celote, ne da bi za to karkoli zahtevali in pričakovali – to je največ, kar v življenju lahko storimo. Ogromno je dela in veliki so problemi človeštva, ki čakajo na slehernega izmed nas.

Novi družbeni in globalni odnosi pa bi morali sloneti na pravični delitvi dobrin, ki bi vzpostavila pravičnejši in mirnejši svet. Današnje tekmovanje za ključne svetovne dobrine (energetski in zemeljski viri, voda in vodno bogastvo, obdelovalna zemlja, gozdno bogastvo) povzroča lakoto, revščino in številne konflikte, vključno s terorizmom.

˝Ko je učenec pripravljen, pride učitelj.˝ Ta stara resnica velja tudi tokrat. Ko bo človeštvo pripravljeno, bo Maitreja (v funkciji učitelja človeštva) javno – preko medijev – razglasil svoje odprto delovanje. Posamezniku in človeštvu kot celoti kaj takega pač ne sme biti vsiljeno.

R. K.